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　　生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇近日在貴陽(yáng)開(kāi)幕。有“公園省”之稱的貴州，良好的生態(tài)是其最突出、最亮的一張“名片”，也是貴州舉辦生態(tài)文明國(guó)際論壇的“底氣”所在。

　　從18世紀(jì)人類進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，傳統(tǒng)的發(fā)展模式使人類付出了沉重的環(huán)境和資源代價(jià)，有的地方甚至造成了不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)災(zāi)難，目前世界各國(guó)都在積極尋找一條綠色發(fā)展、低碳發(fā)展的新路子。生態(tài)文明建設(shè)符合世界發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然路徑。作為中國(guó)西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，生態(tài)底子薄，面對(duì)生態(tài)文明既要“趕”又要“轉(zhuǎn)”的雙重任務(wù)，必須走一條符合自身實(shí)際的后發(fā)趕超之路，這條路就是致力于綠色轉(zhuǎn)型、跨越發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)之路。

　　生態(tài)文明的包容性增長(zhǎng)是一種發(fā)展理念，更是一種發(fā)展方式，核心內(nèi)容是以結(jié)構(gòu)為核心促進(jìn)發(fā)展的均衡化。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史看，雖然發(fā)展的非均衡是絕對(duì)的，但是促進(jìn)結(jié)構(gòu)均衡化發(fā)展一直是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的目標(biāo)任務(wù)。從某種程度上講，從非均衡發(fā)展到均衡發(fā)展的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是包容性增長(zhǎng)的過(guò)程，而結(jié)構(gòu)調(diào)整則一以貫之。注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、生態(tài)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)。

　　包容性增長(zhǎng)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)綠色GDP，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，而不是片面的發(fā)展、竭澤而魚(yú)式的發(fā)展。包容性增長(zhǎng)，說(shuō)句實(shí)在話，它的落腳點(diǎn)還是落在增長(zhǎng)上。發(fā)展是硬道理，就像科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀首先是發(fā)展。但是采用什么樣的方式，不能采用原來(lái)的方式發(fā)展，按照科學(xué)的方式發(fā)展。既要保證生態(tài)能夠可持續(xù)，收入分配能夠保證大家能接受，社會(huì)公平。同時(shí)在這樣一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，來(lái)推進(jìn)有效發(fā)展。

　　生態(tài)文化是人類的文化積淀，是由特定的民族或地區(qū)的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等文化因素構(gòu)成的具有獨(dú)立特征的文化體系，是代代沿襲傳承下來(lái)的針對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行合理攝取、利用和保護(hù)，以致能夠人與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等文化積淀。生態(tài)文化是新的文化，要適應(yīng)新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，通過(guò)傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對(duì)比，提高人們對(duì)生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開(kāi)發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福于子孫。

　　生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然的文化過(guò)渡到人與自然和諧的文化。這是人的價(jià)值觀念的根本轉(zhuǎn)變，是人類中心主義價(jià)值取向向人與自然和諧發(fā)展價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。其重要的特點(diǎn)在于用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)，處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點(diǎn)，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論。通過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，形成經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)相結(jié)合的生態(tài)化理論。生態(tài)化理論的形成，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中逐步增加生態(tài)保護(hù)的色彩。

　　今天，當(dāng)人類面臨環(huán)境和生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，在人們重新審視人和自然關(guān)系的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到人在改造自然的同時(shí)，還必須承擔(dān)人對(duì)自然進(jìn)行保護(hù)的道德義務(wù)和道德責(zé)任。而這種義務(wù)和責(zé)任的形成關(guān)鍵在于建立一個(gè)全新的文化，即生態(tài)文化。把傳統(tǒng)文化調(diào)整人和人之間關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)整人和人以及人和自然關(guān)系，重視生態(tài)文化保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的功能，從而建設(shè)嶄新的生態(tài)文化。生態(tài)文化的構(gòu)建，標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步和完善，是新時(shí)代人類處理環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的新視角、新思想，是人類文明的新境界。

　　“美麗中國(guó)”需要著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。有了生態(tài)文明建設(shè)豐富的細(xì)節(jié)論述，讓綠色健康、和諧和可持續(xù)發(fā)展有了更扎實(shí)的前進(jìn)腳步，生態(tài)建設(shè)細(xì)節(jié)指導(dǎo)越豐富，行動(dòng)落實(shí)就越有力，“美麗中國(guó)”愿景就更可期。